miércoles, abril 30, 2008
Performance del artista Jota Castro en Lima
jueves, abril 24, 2008
PS2: un comercial buenazo
Reportaje sobre el Museo Travesti y la muestra Alteridades, de Micromuseo, en el programa Presencia Cultural
miércoles, abril 23, 2008
El MALI acoge proyecto internacional de RESCATE DE FUENTES PARA LA HISTORIA DEL ARTE

viernes, abril 18, 2008
El escándalo de La Laguna (Lima, 1959) - Un fascinante rescate hecho por Micromuseo
Asímismo no deje de visitar el blog de Micromuseo: http://micromuseo-bitacora.blogspot.com/







sábado, abril 12, 2008
Otro hurto del patrimonio escultórico en Lima
Roban busto de Augusto B. Leguía de la avenida Arequipa
El hurto se realizó en las primeras horas del sábado. Un vecino de la zona hizo la denuncia. La escultura estaba ubicada en la cuadra 24 de dicha arteria.
jueves, abril 10, 2008
Hoy: gran inauguración de ALTERIDADES. EL TRAVESTISMO EN LAS COLECCIONES DE MICROMUSEO
martes, abril 08, 2008
Falta un día para Alteridades: El travestismo en las colecciones de Micromuseo ("al fondo hay sitio")
Aquí, el trailer de Abandonada.
lunes, abril 07, 2008
El travestismo a través de Micromuseo
ALTERIDADESEl travestismo en las colecciones de Micromuseo
Provocadora exposición de Micromuseo (“al fondo hay sitio”) en homenaje al Museo Travesti del Perú
Curadores:
Gustavo Buntinx, Daniel Contreras, Sophía Durand
Piezas en exhibición:
Performance dirigida por Giuseppe Campuzano, interpretada por Germain Machuca y David Sánchez (10 de abril, 7:30 pm).
Cuadros, grabados y carteles de Christian Bendayán, Lu.Cu.Ma., Gilda Mantilla, taller N.N., Las Pelangochas.
Anónimas máscaras andinas.
Fotografías de devot@s de Sarita Colonia.
Fotografías originales de rituales en el Colegio Militar Leoncio Prado.
Caricaturas originales de Carlín (Carlos Tovar) y Piero Quijano.
Publicaciones de humor político desde la década de 1950.
Rescate documental del Escándalo de La Laguna (1959)
Anastasha (1994), video protagonizado por Javier Temple, y dirigido por
José Antonio Fortunic.
Lugar y horario:
Micromuseo (“al fondo hay sitio”), Paradero « Habana
www.micromuseo.org.pe, http://micromuseo-bitacora.blogspot.com/
Calle Manuel Bonilla 107, Miraflores (espacio de arte anexo al Café Bar Habana)
Lunes a sábado, 6 p.m. – 1 a.m. (Domingo: día de guardar).
Una variedad de materiales que aquí se presentan también como un homenaje al Museo Travesti del Perú, concebido desde hace cinco años por Giuseppe Campuzano y ahora formalizado mediante la publicación de un libro notable a la que esta muestra celebra con aportes propios.
Ya en 2004 Micromuseo acompañó a ese proyecto con el texto de presentación utilizado en su primera exhibición pública, forjando complicidades para la reconfiguración de prácticas y circuitos alternativos en el vacío museal peruano. Principal entre ellos, la propuesta de una musealidad mestiza, una musealidad promiscua, donde hasta términos obsoletos como los de “artista” y “artesano” se reemplazan por el de “artífice”, procurando de ese modo significar la crisis de esas y otras distinciones en una cultura crecientemente hecha de lo impuro y lo contaminado. Una musealidad ahora travesti, que se desperdiga y diversifica desde las formas más inasibles y contrastantes. A veces en un mismo cuerpo de obra. Como el travestismo mismo, esa encarnación radical de la paradoja de nuestros tiempos atravesados por la contradicción y la ambivalencia. Particularmente en una sociedad como la peruana, tan acosada por el fantasma lacaniano del falo ausente.
En coherencia con todo ello, esta exposición reúne en torno al referente travesti los materiales más disímiles. Desde cuadros y grabados formalmente artísticos (Christian Bendayán, Gilda Mantilla, el taller N.N.) hasta máscaras andinas y carteles “chicha” (Lu.Cu.Ma., el colectivo Las Pelangochas). Pasando por caricaturas políticas (Carlín, Piero Quijano), fotografías antiguas de rituales en el Colegio Militar Leoncio Prado, fotografías recientes de devot@s de Sarita Colonia (Gustavo Buntinx, Sophía Durand, César Ramos). Y la performance inaugural dirigida por el propio Campuzano con intervenciones vitales de Germaín Machuca y David Sánchez.
Una heterogeneidad culminante en por lo menos dos rescates históricos: la versión completa de Anastasha, el mítico video dirigido en 1994 por José Antonio Fortunic (con la colaboración de Juan Carlos Ferrando y Javier Ponce), proyectado por única vez cinco años después. Hasta en sus improvisaciones y torpezas, esta biografía ficcional y paródica de la única diva que el Perú nunca tuvo (interpretaciones impresionantes, desconcertantes, de Javier Temple), se configura hoy como un logro magistral del pastiche, de la parodia, de la apropiación, del montaje. Casi una mítica opera prima para cierto (post)modernismo peruano.
Una escena primaria en términos estéticos acá confrontada por otra de ásperas connotaciones sociales. Y represivas. El rescate documental del olvidado Escándalo de La Laguna, cuyo pretexto fue un baile de enmascarad@s que al inicio de los carnavales de 1959 se realizó en los espacios hoy trastornados por la construcción inconclusa del Museo de Arte Contemporáneo (el azar no existe). Probablemente el esbozo inicial, inconsciente casi, de una festiva legitimación semi-pública del travestismo en nuestro medio. Una audacia castigada de manera feroz por quienes primero violentaron físicamente a los asistentes y luego aterrorizaron a la comunidad mediante detenciones y abusos en medio de una cacería mediática de brujas. Una persecución modélica para posteriores satanizaciones, de diverso sesgo.
Pero no hay pretensión alguna de mistificación artística en nuestro despliegue museográfico. La inversión primera y final de este Micromuseo travestido, su contranatura cultural, es la oposición crítica a las ingenuidades del modernismo que se creyó transgresor por elucubrar una condición libérrima para el arte desde el cuestionamiento a la institución museal.
Por el contrario, la radicalidad genuina en nuestros (post)modernos trances es sacar al museo del closet, liberar al museo de la cárcel ideológica del arte. Otra manera de travestirlo.
miércoles, abril 02, 2008
PRESENTACIÓN LIBRO MUSEO TRAVESTI DEL PERÚ
En abril de 2008, la presentación del libro «Museo Travesti del Perú» que contiene esta extensa investigación de estudios e imágenes, es momento propicio para desarrollar una serie de actividades.
En el Centro Cultural de España: Un Museo Travesti Viviente como nueva manera de comunicar el proyecto mediante una simultaneidad de performances donde travestis históricos y contemporáneos transformarán las salas del CCE, muestra curada junto a Miguel Rubio, director y fundador de Yuyachkani —unos de los grupos de teatro y performance política más interesantes de América— y la artista plástica Susana Torres.
Una serie de conferencias que discutirán el Museo Travesti desde sus distintos aspectos (antropología, historia, literatura, psicoanálisis, pintura e institucionalidad museal) a través de las voces de reconocidos invitados (entre ellos Mario Bellatin de México)
La difusión de visiones originales sobre el travestismo, ofrecidas por el cine y teatro peruanos.
En Micromuseo Paradero Habana: Una muestra «ALTERIDADES: El travestismo en las colecciones de MICROMUSEO (Homenaje al Museo Travesti del Perú)» con la curaduría: Gustavo Buntinx, Daniel Contreras y Sophía Durand y una performance dirigida por Giuseppe Campuzano e interpretada por Germain Machuca y David Sánchez.
(Ver programa detallado, invitación y afiche adjuntos)
Presentación del libro «Museo Travesti del Perú»
PROGRAMA
Centro Cultural de España
Del 3 al 13 abril 2008
PRESENTACIÓN LIBRO/PERFORMANCE – jueves 3 de abril
19:00
a
22:00
Museo Travesti Viviente/presentación de la publicación
Curaduría: Miguel Rubio, Giuseppe Campuzano, Susana Torres, Diana Collazos y Marcela Rodríguez
Comunicar el Museo Travesti mediante el cuerpo/imágenes. Celebración de lo travesti
COLOQUIO – viernes 4 de abril
16:00
I Mesa: Antropología/historia - Travestis rituales, identidad travesti: migración y mestizaje
Tito Bracamonte
Harold Hernández
Carla Tamagno
Discutir el Museo Travesti, también como proyecto latinoamericano
17:30
III Mesa: Literatura/psicoanálisis - El travestismo como método
Mario Bellatín
Laura Benetti
19:00
IV Mesa: Pintura - Representaciones travestis: belleza y poder
Christian Bendayán
Gustavo Buntinx
Moico Yaker
20:30
V Mesa: Museo – Museo Travesti: Travistiendo el museo institucional
Gustavo Buntinx
Giuseppe Campuzano
Luis Repetto
PERFORMANCE – sábado 5 de abril
19:00
a
22:00
Museo Travesti Viviente
CINE Y REGISTROS DE TEATRO – lunes 7 al domingo 13 de abril
7/4 18:00
«En el fuego» de Dante Alencastre
Comunicar miradas originales sobre lo travesti ofrecidas por el cine y teatro peruanos
8/4
18:00
«El show de terror de Rocky» de David Carrillo
9/4
18:00
«El homosexual» de Teatro del Sol
10/4
18:00
«Orquídeas a la luz de la luna» de Teatro del Sol
11/4
18:00
«Anastasha» de Antonio Fortunic
12/4
18:00
«Hedwig y la pulgada furiosa» de
Ricardo Morán
13/4
18:00
«Rubí de Elsinore» de Ricardo Morán y David Carrillo
Micromuseo Paradero Habana
Del 10 de abril al 10 de mayo
EXPOSICIÓN – inauguración: jueves 10 de abril
20:00
«ALTERIDADES: El travestismo en las colecciones de MICROMUSEO (Homenaje al Museo Travesti del Perú)» Curaduría: Gustavo Buntinx, Daniel Contreras y Sophía Durand Performance: dirigida por Giuseppe Campuzano e interpretada por Germain Machuca y David Sánchez
y de yapa, un videito que ha hecho el mismo Campuzano...lunes, marzo 24, 2008
sábado, marzo 22, 2008
lunes, marzo 17, 2008
lunes, marzo 10, 2008
Los dibujantes de Variedades, revista semanal ilustrada
Por: Daniel Contreras M.
Sátiros (y sátiras) del dibujo
Cada ilustrador de Variedades es una galaxia distinta en el vasto universo de su ágil diagramación. Aquí repasaremos las más fulgurantes. Como el autodidacta arequipeño Julio Málaga Grenet (1886-1963) procedente de tres experiencias importantes: el semanario Actualidades, Ilustración Peruana y la mítica Monos y Monadas, donde fue director artístico.
Lápiz de artista“La caricatura como medio artístico, alegre y sugestivo, para expresar una situación, no como arma para herir o ridiculizar”. Es bajo este fundamento que Clemente Palma en su primer editorial asienta el norte de los ilustradores. Merecidamente es un artista, el cusqueño Francisco Gonzáles Gamarra (1890-1971), quien asume la posta de Málaga Grenet. Siempre actuales
El que haya existido en Variedades una página llamada La Caricatura en el Extranjero, confirma el alto grado de información visual que poseían sus ilustradores. A sus manos llegaban radicales publicaciones como Simplicissimus, la Luna de Turín, Puck, Humoristicke-Listy, Le Rire, Punch, Caras y Caretas, Kikerike o Lustige Blatter, entre otras.
Historias paralelas
Injusta con esta historia son los límites de espacio. Necesario para hacer justicia sería explayarse sobre la labor en Variedades de Raúl Vizcarra, autor de las ilustraciones de la bien leída sección Cuentos Nacionales así como de los alucinados collages fotográficos que firmaba como R.V.
El poderoso lente de Martín Chambi en Variedades
Por: Daniel Contreras M.
Era casi inevitable que el joven puneño Martín Chambi (1891-1973), discípulo en Arequipa del gran maestro Max. T. Vargas, no estuviera interesado en remitir sus fotografías a Variedades, una de las revistas de mayor prestigio durante las décadas de 1910 y 1920. Incluso, el mismo Vargas, era corresponsal suyo.
Así las cosas, el semanario Variedades inició hacia 1918 la publicación de las vistas que aquel fotógrafo de provincia tenía a bien remitir. El equipo periodístico encabezado por Clemente Palma recibía con agrado estas imágenes costumbristas destinándolas, la mayor de las veces, a ilustrar los artículos del intelectual cuzqueño Carlos Ríos Pagaza, autor junto a Rafael Larco H. y Luís E. Valcárcel del libro Cuzco Histórico publicado por la misma casa editora de Variedades en 1934.
Se cuenta que el entusiasmo de Chambi en sus envíos era notable, tanto que llegó a remitir tal cantidad de fotos que muchas no llegarían a ser publicadas. El Nadar del Cuzco –pues ya se había mudado a esta ciudad de manera definitiva– se convirtió así en reportero grafico de Variedades y del diario La Crónica, ambas propiedades de la empresa del también fotógrafo Manuel Moral y Vega.
En las brillantes hojas couché del semanario, decenas de fotograbados mostraban nítidamente el acontecer nacional. Detalle singular es que la mayoría de las veces aparecían sin crédito, más no así las de Chambi y las de otros excelentes corresponsales como eran Max T. Vargas y Figueroa Aznar, dejando en claro el visionario respeto que la casa editora tenía para sus trabajos.
Es el fotógrafo Herman Schwarz, quien mejor ha estudiado esta etapa y escrito artículos al respecto. Por ejemplo, tras una minuciosa búsqueda, pudo establecer el nombre del personaje y la fecha correcta de la foto más celebre de Chambi: El Gigante de Paruro. Para empezar, se llamaba Juan de la Cruz Sihuana y la foto no fue tomada en 1932 como se creía, sino en 1925 y publicada en La Crónica un 4 de octubre.
Entre 1918 y 1927 Chambi fue colaborador grafico de Variedades. Noticias de actualidad, curiosidades, tragedias de aviación o de la naturaleza figuran entre sus envíos. Sin dejar de lado la exaltación de la raza, característica notable de quien es hoy uno de los grandes fotógrafos del mundo.

martes, febrero 26, 2008
SIGUEN ROBOS SACRILEGOS. ESTA VEZ: BARRIOS ALTOS
Fueron robados objetos litúrgicos de una iglesia en Barrios Altos
De la Iglesia Nuestra Señora del Prado, asentada en el Jr. Junín, en Barrios Altos, fueron sustraídos dos coronas de plata, dos copones de oro y plata, y una puerta de plata, ubicados en el altar mayor. Se precisó que los objetos robados correspondían a las imágenes del Cristo Crucificado, San Nicolás de Tolentino, y la puerta del sagrario donde se almacenaban los artículos de valor.
Al parecer, no contentos con llevarse lo mencionado, los ladrones también se llevaron el amplificador de sonido utilizado durante las misas y otros objetos religiosos. Agentes de la Comisaría de San Andrés, del Cercado de Lima, asumieron la investigación del caso.
En horas de la madrugada, tres delincuentes ingresaron a la iglesia Nuestra Señora del Prado, ubicada en el Jr. Junín 1447, Cercado de Lima, y se llevaron la corona de San Nicolás de Florentino, el sagrario y otra corona del crucifico principal que se venera en el altar mayor. Las especies hurtadas son de plata con aplicaciones de oro. Su valor comercial supera los 35,000 dólares.
Choros diablos roban santito y corona de Virgen
Ladrones sacrílegos robaron la imagen de San Nicolás, una corona de plata y dos cálices de la iglesia 'Nuestra Señora del Prado', en los Barrios Altos, Cercado de Lima.
Los facinerosos ingresaron en la madrugada por el campanario al templo, ubicado en la cuadra 14 del jirón Junín. Además de la efigie de San Nicolás Tolentino, que tiene ojos de vidrio y 'dientes de leche', se llevaron la corona de dos tiempos de la Virgen 'Nuestra Señora de los Dolores', de un kilo 500 gramos de plata.
lunes, febrero 25, 2008
PRIMERA MUESTRA DE MICROMUSEO EN EL PARADERO * HABANA
DERIVADAS(resultantes de un proceso de recolección)
Micromuseo (“al fondo hay sitio”)
inaugura su Paradero * Habana
con incisiva exposición de Víctor Castro
(La irrupción de las estéticas relacionales en el Perú)
Inauguración: jueves 28 de febrero de 2008, 7:30 PM
Artífice: Víctor Castro
http://soy-un-recolector.blogspot.com/
http://galeria.efevece.org/
Curador: Gustavo Buntinx
Lugar: Micromuseo (“al fondo hay sitio”), Paradero * Habana
http://www.micromuseo.org.pe/
http://micromuseo-bitacora.blogspot.com/
Calle Manuel Bonilla 107, Miraflores
(espacio de arte anexo al Café Bar Habana)
Horario: lunes a sábado, 6 p.m. – 1 a.m.
En efecto, tras años de rutas “piratas” y recorridos a veces insólitos, Micromuseo (“al fondo hay sitio”) abre el Paradero * Habana, su primer paradero estable (vendrán otros) tras un generoso acuerdo que le permitirá usufructuar bajo su nombre y programación el Espacio de Arte anexo al Café Bar Habana, conducido por el también plástico A. Alexis García.
Reconocido por sus respuestas radicales al vacío museal peruano, Micromuseo ha generalizado en nuestro medio la propia categoría de arte crítico. Y además la ha potenciado en términos locales con la propuesta insólita de una musealidad mestiza, una musealidad promiscua, donde hasta términos obsoletos como los de “artista” y “artesano” se reemplazan por el de “artífice”, procurando de ese modo significar la crisis de esas y otras distinciones en una cultura crecientemente hecha de lo impuro y lo contaminado.
En coherencia con todo ello, este vehículo contracultural ha deliberadamente escogido inaugurar el Paradero * Habana con Derivadas (resultantes de un proceso de recolección), exposición culminante de las agudas exploraciones de Víctor Castro en las nuevas condiciones del reciclaje contemporáneo. Condiciones necesariamente sociales y asociativas.
Aunque nacido en México (1974) y residente en el Perú sólo desde hace cuatro años, Castro ha logrado insertarse del modo más incisivo en nuestro medio. Ello debido tanto a la inteligencia de sus propuestas como a la complejidad de sus estrategias de socialización del hecho creativo, articulando la producción del trabajo a nuevas y antiguas comunidades.
Así lo sugieren la argumentación curatorial de la muestra y el rastro procesual de los trabajos allí reunidos. Tan importante como la alta sofisticación estética de las obras expuestas, es la crucial trama de vínculos sociales gestados para la obtención de los desechos post-industriales (botellas y tapas de polietireno) que son su materia prima aparente, plantea el texto de Gustavo Buntinx, chofer de Micromuseo y curador de la muestra. “La verdadera sustancia, la materialidad profunda del trabajo de Castro”, sostiene el catálogo, “es la conciencia distinta y la red social que desde él se generan, enlazando amigos y desconocidos, comercios y colegios, en torno a una reelaboración artística y lúdica de compromisos ecológicos urgentes. El rigor y la creatividad así desplegados ubican a nuestro artífice en uno de los vértices de aquellas estéticas relacionales que en los últimos años vienen modificando de modo tan pertinente la discusión internacional del arte”.
“Esa vocación se anuncia en esta muestra desde el propio título que asocia elevadas operaciones científicas a prácticas sencillas pero esenciales de solidaridad artística. Con la naturaleza. Con la comunidad. Derivadas matemáticas, derivas poéticas. Que son también políticas. La ecología como condición terminal de la especie. Y del planeta”.
Todo ello entrelazado con el ineludible referente histórico de las incursiones pioneras de Francisco Mariotti y el taller E.P.S. Huayco en el reciclaje, cuando hacia 1980 identificaron a los infinitos basurales de Lima como nuestro único y verdadero y fáctico museo de arte contemporáneo. (Gesto precursor en cuya inspiración se originan algunas motivaciones de Micromuseo). Hay, sin duda, un homenaje a esas experiencias implícito en las exploraciones de Castro, pero también una metabolización que actualiza procedimientos y referencias para lograr un desarrollo de hálitos propios: “No la radical utopía socialista de otrora y sus confrontaciones polares, sino la pragmática reparadora de los estragos provocados por nuestros consumidos tiempos consumistas”. “El resultado”, concluye el texto, “es una escultura social cuya densidad nueva sostiene y supera el impacto visual de las esculturas materiales. La inquietud que resta es cómo hacer no sólo óptica sino políticamente tangible esa otra, invisible belleza. Por derivar”.
En respuesta a ese reto, en el Paradero * Habana las múltiples sugerencias formales y conceptuales de los ensamblajes se articulan no sólo con documentación procesual sino además con una pieza en elaboración constante que traslada al espacio y al tiempo de la exposición, las poéticas y las políticas de la recolección urbana (“soy un recolector”, es el explícito título del blog creado por el artífice como parte consustancial de su obra). La idea es friccionar el espacio de contemplación con una praxis ritual. Y política.
El Paradero * Habana de Micromuseo se encuentra en la calle Manuel Bonilla Nº 107, Miraflores. Su ruptural horario de atención es de 6 pm. a 1 am., toda la semana salvo el domingo (día de recogimiento espiritual). El ingreso es libre.
viernes, febrero 22, 2008
José B. Adolph: el día después de su partida
En estas fotos que hallé en una bolsa con los recuerdos del Primer Encuentro Internacional de Dramaturgos de Teatro para Niños organizado por el Grupo Teatral Abeja en 1987 (Chaclacayo), vemos a José B. Adolph sirviendo de traductor para al director alemán Rainer Lucker.
sábado, febrero 16, 2008
ROBOS SACRILEGOS EN LA PLAZA FRANCIA
Algunas personas que laboran por la zona aseguraron ante las primeras pesquisas del personal eclesiástico que aquel sábado vieron a un hombre transportando un pesado bulto dentro de un saco por la calle. Motivo suficiente para que párroco, secretarias y parroquianos hayan recorrido casi todos los anticuarios de Lima sin novedad alguna.
Desde aquel día no hay noticias de Santa Filomena, personaje invocado para alejar a los enemigos poderosos y en ciertos casos ahuyentar las más difíciles tentaciones de nuestra existencia. Milagros recordó que hace buen tiempo no robaban algo de la iglesia, a no ser pequeños exvotos y otros agradecimientos plateados.
Sin embargo, ha escuchado que una devota obsesionada con las divinas influencias de Santa Felicita estaría detrás de la desaparición, lo que no descartaría tampoco la posibilidad de que alguna de esas mafias que suelen azotar con su malditismo histórico las iglesias de Lima y del interior tenga algo que ver. Nadie descarta por supuesto que quizás Tacora pueda ser su destino final, o quizás la casa de algún coleccionista sin escrúpulos que trafica con piezas a pedido. Lo cierto es que el Retablo del Señor de la Buena Esperanza luce con un nicho vacío entre el gran lienzo del Divino y una escultura de San Expedito.
La imagen desaparecida así como los demás objetos y altares del edificio no son tan antiguos. La iglesia y sus claustros ocupan el lugar que a principios de 1600 ocupó el Convento Grande del Rosario. La actual edificación y lo que hay en su interior es de finales de siglo XIX cuando la fundación del Colegio de la Recoleta a cargo de la hermandad de los Sagrados Corazones de Jesús y María en 1895.

Hay que luchar contra el olvido, contra el robo y la ignorancia. Hay que conocer el piso que se pisa, la historia que sobre él se desarrolló, se desarrolla, y endurecer las maneras de combatir este tipo de ratería. Ya nos sustrajeron mucho en el pasado, que no continúe la operación. En el país no existe un cuidado del arte histórico a no ser que esté depositado en bóveda o museo. Y eso.
Muchas de las iglesias de Lima y muchas más de las del interior se hallan tan solo protegidas por solitarios cuidadores o curas que nada pueden hacer contra las mafias que recorren las zonas. Y las desaparecidas, son piezas que quizás nunca más se vuelvan a ver.
Mientras tanto el INC viene empeñado en aparecer como el vigilante por excelencia, trabajando insistentemente en confusos reglamentos y leyes de protección al patrimonio que tan sólo desembocan en perjuicios y dificultades para los pocos coleccionistas ceñidos a la regla que hay en el país, y varias instituciones privadas empeñadas en el teje y maneje de la red cultural.
Así las cosas, se va fomentando el oscuro coleccionismo y ahondando la desprotección de aquello que nos convierte en poseedores de una historia por demás única y llena de ángulos de investigación y de asombro. La memoria visual de una ciudad, en vías de extinción. Una ciudad que se va devorando a si misma.
A diario van cayendo antiguas casonas y edificios del Centro Histórico bajo las combas de obreros y arquitectos apresurados por empezar y culminar la continua construcción de galerías de ropa y otras porquerías.En los barrios de Lima sucede lo mismo, cines, casas y edificios vienen siendo indiscriminadamente destruidos para levantar sobre ellos condominios, academias, bingos, restaurantes y delgados edificios que como cajones albergan a cientos de nuevas familias. La transformación total ha empezado, pero ello no debe porqué conllevar la masiva ignorancia de la historia que nos compromete, fácil forma de vida que campea en el panorama.
Sobre sus propios restos, como una gran huaca a cuyas faldas crece la oferta y la demanda, la Lima que se nos fue, se nos sigue yendo a paso apurado. Así, metida en una bolsa, impedida de alejar los malos momentos.
II
No compren a Santa Filomena. Si la ven o averiguan algo de su paradero, pueden llamar a la señorita Milagros al número 431-9023. Como es usual, se dará una buena gratificación.
miércoles, noviembre 21, 2007
¡Ya está aquí, ya llegó!: La moto chelera…


